“Le cinquième précepte était de ne considérer jamais aucune chose pour fausse que je ne la connusse évidemment être telle; c’est à dire d’éviter soigneusement la précipitation et la prévention; et de n’écarter rien de plus du champ de mes réflexions que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n’eusse aucune occasion de le considérer comme vrai.”

Au delà du clin d’oeil que constitue ce texte “à la manière de”, il y a là comme une définition de l’esprit ouvert, et de son difficile programme.

Le doute positif, c’est l’acceptation du réel non encore connu; l’ouverture à ce qui est autre.

C’est aussi un peu la définition de l’amour.

Mais de quel royaume s’agit-il, et comment le préparer?

Certains textes des prophètes avaient ouvert une voie, qui sera celle de Jésus: voie de douceur et d’humilité.
Les humbles, les pauvres qui font confiance, ceux qui pardonnent, voilà le peuple de Dieu, selon son coeur.

Ceux des juifs qui avaient en eux cette humilité, cette pauvreté, cette droiture, pouvaient entendre le message de Jésus.
Les autres, centrés sur la réussite matérielle et politique d’Israël, ne l’ont pas accueilli.

D’où vient à Israël cette conviction? De l’expérience, individuelle et collective.
Des événements majeurs, amplifiés peut-être par la transmission qui en a été faite, semblent avoir eu lieu dans l’histoire de ce peuple, qui y a vu “la main” de Dieu: rôle de Joseph auprès du Pharaon, plus tard sortie d’Egypte avec son cortège de phénomènes étonnants, événements impressionnants au désert, à la montagne de l’Horeb, puis avec la colonne de fumée qui accompagne le peuple dans sa migration. Victoire enfin contre des ennemis apparemment très supérieurs.
La conviction s’est établie; Dieu s’est révélé à Moïse , et il nous guide; nous sommes son peuple et devons lui rester fidèles.

La conviction est aussi individuelle, tant la loi proposée par Dieu est belle, et crée une vie harmonieuse.
Comme cela a été évoqué dans les paragraphes précédents, chaque homme ou femme d’Israël peut refaire pour son compte l’expérience de l’adéquation entre ce que lui dit la loi et ce qu’il constate dans sa vie de tous les jours: petits signes, coïncidences qui augmentent la conviction.

Tout au long de l’histoire d’Israël des “prophètes” expliquent au peuple que ce Dieu est plus fort que n’importe quel ennemi, et qu’Israël subsistera tant qu’il sera fidèle à son Dieu et à la loi.

L’histoire d’Israël, sa loi, les messages des prophètes, sont peu à peu rassemblés dans des écrits qui constitueront finalement la Bible hébraïque.

La fidélité que Dieu attend de son peuple est à la fois le respect de la loi et la confiance en Lui. Peu à peu l’aspect collectif de la foi (sacrifices d’animaux, etc.) est complété par une attitude individuelle de confiance et d’amour.
Les prophètes insistent sur la nécessité d’une conversion du coeur. “Revenez à moi de tout votre coeur”. L’humilité, la droiture du coeur, sont plus importants que les sacrifices.

Ce Dieu qui se révèle est bien au dessus des astres: c’est lui qui les a créés. Il n’est pas le Dieu du seul Israël, mais bien celui de toutes les nations, qui viendront toutes, un jour, l’adorer.

Mais c’est un renversement qu’il propose, que ce soit par exemple dans les “Béatitudes” (Matthieu 5 et parallèles de Luc), ou par sa mort acceptée, considérée comme nécessaire et exemple qui nous révèle à quoi nous sommes appelés: à une vie qui continue.

Certains deviennent chrétiens le jour où ils se disent intérieurement: “ce ne sont pas des histoires; ce n’est pas juste un beau témoignage. C’est la vérité, la vie, aujourd’hui: Jésus est vivant!”

On peut être plus ou moins sensible à ce témoignage. Certains ne le repéreront même pas, leur univers mental du moment étant ailleurs; d’autres n’y verront rien de frappant. Pour d’autres enfin ce sera un signe, un déclic, ouvrant la porte à un questionnement intérieur.